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Top > 五百羅漢寺 > らかんさん広場

らかんさんとは？

　人の心の迷い、悩み、苦しみをひきおこす原因となる心の垢や精神の汚れのことを、仏教では煩悩といいます。修行してこの煩悩を拭い去り、清らかな人格をつくりあげ、人間として本当に価値のある人生を生きぬいてゆくための真実の智慧を完成した聖者を、昔からインドでは「アラハン」とよびました。人びとからの供養をうけるにふさわしい聖者という意味です。中国の仏教者は「アラハン」の発音をそのまま活かして「阿羅漢」と表現しました。使い慣れるうちに「阿」がとれて「羅漢」というようになったのです。これが「らかんさん」の語源です。

　悟りをひらいたお釈迦さまは、いわば「らかんさん」の第一号。しかしお釈迦さまには「仏陀」とか「如来」などというような尊い呼び方がいろいろあったために、「羅漢」というとお釈迦さまのお弟子のことを意味するようになりました。いいかえれば「らかんさん」はお坊さんの第一期生、遥かな大先輩ということになります。
　お釈迦さまと同じ時代のインドに生まれ、縁あってお釈迦さまに出会ってその弟子となり、説法を我が耳で聴き、教えのとおりに修行に励み、とうとう煩悩を断ち切って聖者となり、人びとの尊敬をうけたのが「らかんさん」です。
　「らかんさん」は、ほかの多くの仏さまとちがって生身の人間です。実在していた人なのです。

人びとの生活の中へ

　私たちは昔から、仏さまのお名前に「さん」をつけて身近に呼び、親しんできました。お釈迦さん、阿弥陀さん、お薬師さん、観音さん、お地蔵さん、お不動さん……。そのような仏さまのなかでも、らかんさんは、また一段と親しみをもって迎えられました。
　皆んなで輪になって座り、それぞれが思い思いの身振りをして、

　　ラカンサンがそろったらまわそじゃないか
　　　　　　　　　　　　　　ヨイヤサノヨイヤサ

と歌いながら、順繰りに隣の人の真似をしてゆく遊びをご存じですか。子供のころ、私も遊んだことがある、と懐かしく思いだされる方もあるでしょう。この「羅漢まわし」は江戸時代は大人の酒席のお遊びだったといわれています。このころ、らかんさんはお寺の本堂を抜け出して、お座敷にまで入りこんでいたのです。

　何故そんなに親しまれていたのでしょうか。それは、ほかの仏さまとちがってらかんさんは私たちの同じ生身の人間であったというところに秘密があります。
　らかんさんはお釈迦さまのお弟子さまだった人たちです。歴史上に実在していた人です。修行を積んでとうとう聖者の位に登りつめたひとです。だから、らかんさは、ひとり山の奥にこもって禅をくんでいる仙人ように気難しい、とっつきにくいイメージがもともとあったのです。しかし江戸時代にはいって五百羅漢さんが登場するようになって、イメージががらりとかわりました。
　ひとりひとり顔のちがったらかんさんがならんでいるなかに、お参りの人びとは亡き人の面影によく似たらかんさんを見つけだして、久し振りに再会したような感激をおぼえたのです。写真のなかった当時、羅漢堂は懐かしい人の面影を偲ぶことができる有難い場所になったのです。瞼の父に会いにきて、小さな手をあわせて一生懸命に祈っていた幼な児もいたはずです。
　そんなところが人気を呼んで全国各所に五百羅漢像が造立されました。羅漢堂にいならぶ五百羅漢さんは、人びとにとって懐かしい自分の肉親の姿であり、恋人の姿だったのです。

　らかん像の修復

　五百羅漢像は長い年月の間に損傷、欠損が発生、現在もなお進行しています。そのため、良好な状態で後世に伝えていくことを目的とした修復を行っています。といっても新品のように再現する修復ではなく、現状維持の修復を行っています。松雲禅師が作ったオリジナル部分を最大限残して、すき間やゆるんだ箇所、欠けたものを部分的に直してゆく保存修復です。
　そのため仏像がピカピカになって帰ってくることはありません。けれども時間経過も仏像の歴史のひとつと考え、なにより松雲禅師の写実性の豊かさ、表現内容の深さ、格調の高さをよみがえらせてくれます。毎年少しずつではありますが修復を行ってゆきたいと考えています。
　しかし修復にはお金がかかります。年間約300～400万円です。皆さまのご支援ご協力をお願い申し上げます。
　なお今まで寄進していただいた方には、感謝の意を表しますとともに、聖宝殿の芳名板にお名前を掲げさせております。

年度	文化財名	工期	修復業者
平成10年度	松雲禅師倚像 （途中で象先禅師像と判明）	約7ヶ月	明古堂
平成11年度	鉄眼禅師倚像	約7ヶ月	日本修復院
平成12年度	羅漢坐像2体（028、057）	約7ヶ月	日本修復院
平成13年度	羅漢坐像2体（083、096）	約8ヶ月	日本修復院
平成14年度	文殊師利菩薩立像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成15年度	地蔵菩薩半跏坐像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成16年度	普賢菩薩像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成17年度	白衣観世音菩薩半跏踏下像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成18年度	舎利弗立像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成19年度	十一面観音像、白沢象	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成20年度	目犍連像、須菩提像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成21年度	迦旃延像、達磨像	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成22年度	羅漢坐像5躯 （蘇頻陀、147、157、174、197）	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所
平成23年度	羅漢坐像5躯 （201、208、210、231、257）	約9ヶ月	古文化財保存修復研究所

　らかんさん法話

　当山発行「らかんさん会報」に掲載している齋藤晃道住職の「らかんさん法話」を紹介しています。過去の法話はこちらからどうぞ

　Vol,105　七福神

　呉服屋の主人・五兵衛はなにごとも縁起をかつぐ「かつぎや」。
　正月元旦、五兵衛は、
　「二日の掃きぞめが済まないうちに、箒にさわるのはよしとくれ、福の神を払っちゃうよ」
と店の者にうるさく説教をしている。
　まもなく、雑煮が出て店じゅうで祝う。この家では雑煮の餅の中にわざと銭を入れておき、餅のなかからお金がでるから、ますますカネモチと縁起をかつぐ。
　すると、なんでもさからう飯炊きの作蔵が、
　「お金のなかから餅がでれば金持ちだけんど、餅の中からお金が出たでねェか。これぁ、店の身上モチカネるってもんだ」
と言って五兵衛を怒らせてしまう。
　番頭が主人の機嫌をなおそうと、ゲンなおしに宝船屋を呼び寄せます。宝船屋というのは、正月に宝船に乗った七福神の絵を売って歩く商売で、この絵を枕の下に敷いて寝ると良い初夢が見られるという。
　ところが、値段を聞くと宝船屋は、
　「一枚四(し)文、百枚四(し)百文」
と「シ」ばかり並べるので、五兵衛はさらに機嫌を損ねてしまう。「シ」が「死」に通じて縁起が悪いというのです。
　困った番頭は、また別の宝船屋を呼んできます。この宝船屋は縁起をかつぐ男で、五兵衛が値段を聞くと、
　「一枚四(よ)文」
と答えます。
　「どのくらい持ってんだい」
　「へい、旦那のご寿命と同じで、五、六百枚」
　「うれしいことを言ってくれるね。全部買ってあげるから、置いてゆきなさい」
　「へい、ありがとうございます。でも、買っていただいて言うわけではありませんが、お宅は、七福神がお揃いですな」
　「どうして」
　「旦那のあなたが大黒柱で、大黒様。お嬢さまはお美しいので弁天様」
　「うまいねェ、それから?」
　「それで七福神」
　「二福神じゃないか」
　「いやご商売が、呉服（五福）屋ですから」

　お後がよろしいようで。　縁起かつぎはほどほどに。

Back,Number	題　名
104	音を描く
103	逆縁
102	桐の木で一杯
101	千両役者
100	鉄眼の一切経
99	発願の一文
98	言葉をつつしむ
97	山本玄峰老師
96	糸瓜忌…九月十九日
95	死ねばどこに行く
94	考え方ひとつ
93	落ち葉
92	礼を言った強盗
91	われもゆく、ひともゆく

仏教手習い草紙

　当山発行「らかんさん会報」に掲載している、福田貴宏執事の「仏教手習い草紙」を紹介しています。仏教語をわかりやすく解説しています。過去のことばはこちらからどうぞ

　Vol,105　　比丘（びく）

　五百羅漢寺の本堂でながれている、お釈迦さまの説法を聴いたことがあるでしょうか。お釈迦さまが、仏教徒として生きる道を説いているのですが、話始めには必ず、
　　「ビクたちよ、・・・・・」
と、話しかけています。弟子たちよ・・・という意味で使われていますが、ビクの正確な意味は、具足戒を受けた男性出家修行僧、のことを指しています。

　「乞う者」を意味するサンスクリット語の「ビクシュ」の音写語で、「比丘」と書きます。比丘となるには、基本条件として、20才以上であること、家族から出家の許可を得ていること、感染症の病気にかかっていないことなど23の項目があります。それを満たし、250項目の具足戒という戒律を受けると、晴れて比丘となることができます。比丘には、成績や経験などに応じて段階がありますが、一番トップのクラスが阿羅漢ということになります。

　ちなみに、出家して修行僧になることは7才からできます。出家し十戒を受けると「沙弥」（シャミ）と呼ばれ、正式ではありませんが修行僧となります。しかし儀式や会議などに参加することはできません。もちろん20才になるまで、比丘になることもありません。具足戒を受けないと、正式な僧とは認められないのです。それでも出家した修行僧ですから、生活は比丘と同じ、戒は受けていませんが、当然250の具足戒も守ることになります。

　女性の場合も同様に、比丘尼（ビクニ）、沙弥尼（シャミニ）があります。ただし男性より条件が厳しくなっています。比丘尼になる前には必ず2年間の見習い期間があること、500もの具足戒があること、生涯にわたりどんな比丘でも敬い続けることなどです。ちょっと差別かもしれない、と思うのは私だけではないはず。

　出家していない在家の人は、仏法僧（三宝）に帰依し、仏教の基本中の基本である五戒を受けることで仏教徒となります。男性は優婆塞（ウバソク）、女性は優婆夷（ウバイ）と呼ばれました。「仕える者」という意味をもちます。彼らには何の強制も義務もありません。しかし中には、僧団へ修行できる広大な土地を寄付する熱心な後援者もいました。でもそのおかげで、僧団は守られ発展を遂げたのも事実です。

　現在、五百羅漢寺オリジナルの「霊鷲山釈迦説法」というＣＤを本堂でながしています。法要をしている間は、説法を止めてしまいますので、ゆっくり聴きたい方は平日の参拝をお薦めします。（ＣＤ1枚1500円で販売中！って営業か？）

Back,Number	題　名
104	甘露
103	血脈
102	南都六宗
101	大師
100	和顔愛語
99	散華
98	不動明王
97	正念場
96	菩提樹
95	鎮護国家
94	初転法輪
93	七難
92	法爾自然
91	不退転